Semaine de l'unité 09

SOIREE DE PRIERE POUR L'UNITE DES CHRETIENS
MARDI 27 JANVIER à 20H30
A l'église de Gironde Sur Dropt


En Ezéchiel37, 15-19; 22-240 nous découvrons l'ardent désir de l'unité que Dieu veut pour les tribus d'Israël, divisées. Le geste prophétique inspiré à Ezéchiel, de joindre deux morceaux de bois, est l'image de la réunification des royaumes du Nord et du Sud d'Israël: « Rassemble ces morceaux l'un contre l'autre pour en former un seul, ils seront unis dans ta main.» (Ez 37, 17).
Dieu compte sur son prophète pour réaliser cette oeuvre de renouvellement dans l'unité.
Ezéchiel reçoit la mission d'annoncer à Israël que cette restauration est une initiative et une oeuvre de Dieu. Rapprocher les tribus les unes des autres et« les tenir unies dans sa main», telle est la volonté de Dieu. Ezéchiel doit aussi appeler le peuple à la conversion pour préparer les chemins de cet avenir nouveau de réconciliation. Cet avenir meilleur d'unité et de paix pour Israël passe en effet par uneconversion sincère de sa part. C'est la tâche des prophètes d'en proclamer l'urgenceau nom du Seigneur. Qui veut l'unité selon l'alliance doit s'engager à se détourner des idoles et à se laisser purifier par Dieu:« Je les délivrerai de toutes les iniquités dont ils se sont rendus coupables, je les purifierai. Ils seront mon peuple et je serai leur Dieu». Le renouvellement de l'espérance passe par le renouveaude la fidélité envers Dieu.
Israël au temps d'Ezéchiel aspirait à son unité nationale. Nous espérons, nous chrétiens envoyés à toutes les« nations », la pleine communion en Christ pour laquelle nous prions. Cette célébration élaborée à partir d'Ezéchiel(Ez 37) nous appelle par conséquent à interpréter dans la lumière du Christ, l'appel du prophète à l'unité du peuple de Dieu.






L'église universelle

L'EGLISE ORTHODOXE
L'orthodoxie est une des trois branches du christianisme.
Son nom vient des mots grecs: orthos = droit et doxa = croyance; l'Eglise orthodoxe a gardé les enseignements du 1er millénaire du christianisme, formulés dans les Saintes Ecritures et la Sainte Tradition, ainsi que par les Saints Pères et le plénum de l'Eglise Indivise réunis dans les sept Conciles oecuméniques.

HISTOIRE
Au décours des siècles elle a beaucoup souffert des soubresauts de l'histoire, réussissant à garder intact le trésor spirituel légué à la Sainte Cène par notre Seigneur Jésus Christ. Malgré tout, l'Eglise Orthodoxe a continué à vivre et à pratiquer la foi de ses ancêtres même sous l'occupation ottomane.
Depuis le Concile Vatican Il (1965) un rapprochement s'est fait avec l'Eglise catholique romaine; ainsi, en moins de 40 ans - depuis la première rencontre entre le Patriarche de Constantinople Athénagoras et le Pape Paul VI en 1964 - les contacts ont été plus nombreux qu'en 900 ans de séparation.
Car ce qui nous rassemble, la foi en Christ Fils de Dieu, est beaucoup plus important et plus fort que ce qui nous sépare encore.
Il dépend de chacun d'entre nous, fidèles orthodoxes ou catholiques romains, que le chemin à parcourir jusqu'au rétablissement de la pleine communion entre les deux Eglises soeurs soit le plus court possible.

SACREMENTS
Comme dans l'Eglise catholique romaine, il y a dans l'Eglise orthodoxe sept sacrements: le Baptême, la Confirmation, l'Eucharistie, le Pardon et la Réconciliation, l'Onction des malades, l'Ordination, le Mariage.

ENSEIGNEMENTS CULTE
L'Eglise orthodoxe est toujours restée fidèle à l'enseignement de l'Eglise indivise, à la théologie des Pères de l'Eglise, aux sept premiers Conciles oecuméniques et au dogme chrétien des origines.
La théologie orthodoxe est la théologie de la prière :« Celui qui prie est théologien et théologien est celui qui prie» se dit souvent. La vénération des icônes - fenêtres ouvertes vers le divin - est l'un des caractères forts de l'orthodoxie.

Une des divergences dogmatiques qui ont contribué au schisme vient de l'expression du Credo: « Il procède du Père et du Fils» (filioque). Pour les orthodoxes, l'Esprit Saint procède seulement du Père (Jean: XV,26) et le Credo toujours pratiqué est celui de Nicée - Constantinople, du Ive siècle. La place et l'importance de l'Esprit Saint sont fondamentaux pour les orthodoxes, ainsi que l'équilibre Trinitaire révélé aux débuts du christianisme. La Sainte Vierge est très honorée en orthodoxie, en tant que Mère de notre Seigneur Jésus Christ et en tant qu'être humain qui a effacé par son acceptation le péché d'Eve.
Les offices de l'Eglise permettent à la communauté des baptisés de se réunir pour écouter la Parole de Dieu, pour célébrer les gestes, rites, signes et actions dont le Christ invisiblement présent est l'auteur véritable: dans cette célébration, est communiquée la grâce du Saint-Esprit en réponse à la foi des fidèles. Ces différents offices, qui culminent dans la « divine liturgie» (liturgie eucharistique), sont chantés sans instrument: l'être humain tout entier porte sans intermédiaire la Parole par son souffle, signe de l'Esprit-Saint.

LE MONACHISME
En orthodoxie tous les moines vivent leur foi selon la Règle de Saint Basile le Grand (Ive siècle). La tendance contemplative domine mais, comme en Occident, les moines et les moniales travaillent beaucoup pour subvenir aux besoins matériels de leurs communautés.

L'ORTHODOXIE EN OCCIDENT
La diaspora orthodoxe en Occident est issue des bouleversements historiques du XXesiècle. Ainsi sont arrivés les Russes après 1917, les Grecs après 1922, d'autres peuples d'Europe Centrale et de l'Est après la seconde guerre mondiale et jusqu'à aujourd'hui.
Le nombre total d'orthodoxes en France se situe aux alentours de 250 000 à 300 000 personnes, la plupart issues de l'immigration. Leurs évêques sont réunis dans l'Assemblée des Évêques Orthodoxes de France, organe consultatif.
Ils font toujours partie des Saints Synodes de leurs pays d'origine.
Les orthodoxes considèrent qu'ils ont le devoir de transmettre leur foi à leurs enfants et de témoigner avec les fidèles des autres confessions chrétiennes, de la croyance en notre Seigneur Jésus Christ, dans un monde en voie de déchristianisation. Ils pensent contribuer ainsi à restaurer l'unité de l'Eglise.
L'Eglise orthodoxe est également présente dans le monde moderne. Elle s'implique de plus en plus dans les oeuvres sociales, notamment vis-à-vis des plus démunis (à l'est comme à l'ouest), et inteNient avec force auprès des plus hautes instances nationales et internationales dans les débats concernant la paix, l'écologie et la bioéthique, par des prises de positions appréciées, respectées et appliquées.

B.B.
Texte préparé avec l'aimable contribution du Monastère orthodoxe « l'Exaltation de la Sainte Croix» la Malvialle
63100 ROCHEFORT MONTAGNE
(publié sur Résonances 3 Janvier-Février 09)

Prière pour J'unité

Seigneur Jésus-Christ!
Tu nous a dit: Là où deux ou trois
sont réunis en Mon Nom,
Je suis au milieu d'eux.
Tu n'as pas voulu que les hommes
cheminent seuls dans la vie,
Tu nous as réunis pour former
une famille unique.
Accorde-nous d'accomplir Ton commandement
nouveau
de nous aimer les uns les autres,
comme Tu nous as aimés.
Accorde-nous la patience, l'indulgence,
et la domination sur nous-mêmes,
pour que nous soyons unis,
comme Toi, Tu es uni avec le Père et l'Esprit,
ainsi que Tu l'as demandé dans ta prière
et nous l'as enjoint dans tes commandements.
Dans ce monde de ténèbres
que brille notre lumière,
venue de Toi,
et que les hommes connaissent Ton amour
dans l'amour du Père, dans le salut du Fils
et dans la communion de l'Esprit-Saint.
Amen

Manuel pratique de prière (Cerf )
Alexandre Men, pp. 124-125